曲阳石雕从审美表现的内容和形式上承继回归东汉类型的魏晋南北朝墓前石雕所体现的审美意识与东汉有着明显一致性,但新的时代精神所赋予它的新的审美层次与东汉有着明显区别. 南北朝时期的a前石雕人像虽然只发现了北魏II陵前的一两件,但由于它出自宫廷御用〔It之手.可以代表人像雕刻艺术的当时最高水平,体现着上层文化圈的审差趣味.石人高3. 14米,座残高30厘米.底为持.当置于底座上.身材匀称,高大壮伟.神态严肃.整体造型以竖中轴线为对称中心,两侧衣纹取对称趋势,下身呈放时状向卜扩展.整体感觉稳定、庄重.适应着宫廷仪卫象征的审美需求.垂直的剑身和水平的衣摆一「缘、双臂平举的横式形成垂直交叉,强化稳定性与规范性的造Vi要求.衣纹的圆转缓解着直线的压力,带来较为轻松疏放的感觉.全身衣纹在布势错落的前提下采取向外放射的趋势,显露着在严格的制约中抒放情意的审美追求.情感意念通过线的运动形式滋于像外,同时这种流动又依附于十字交叉的造型主架.呈现理智的抒情状态.整个作品沉稳而不压抑、曲阳石雕紧凑而不滞锢.对比中取协调、疏松中见严谨.
曲阳石雕东汉石人拙朴圆浑、不拘细节的审美特征在南北朝时期已经发生了巨大的演变.这种转折带有佛教造像的积极促进因素,可以说佛教造像艺术的外来刺激提供了早期墓前石人由粗浑变为细致的转机.北魏石人比之东汉石人和唐陵石人要清秀得多,虽身材高大却流露着“秀骨清象”式的风神,它与同地龙门石窟中北魏后期的莲花洞造像有十分接近的韵致.真实再现可以说是西方传统石雕追求的主要目标.一代代的石雕家为此目标孜孜不倦,执着探求.也许,希腊早期的那些石雕家之所以选择埃及式的东方化风格,正是因为出于对此目标的追求.而希腊人后来之所以毅然抛弃埃及风格,而逐步发展出自己的古典风格,也正是出于这种对真实再现的追求.石雕家们在精细地观察、研究自然的基础上,坚持不懈地研究种种艺术法则和石雕技巧.在他们的努力下,那个千百年来一直纠缠和困扰着石雕家的问题,即如何把人物塑造得栩栩如生的问题,终于得到了解决.希腊和罗马人将西方石雕的写实与再现的表现手段引向最终的完善,为后世的石雕家建立了样板. 不过,从根本上说,西方传统石雕又带有某些非再现性的倾向.我们所说的再现,其实是经过艺术家提炼和加工过的再现.而不是对现实的一成不变的翻版. |