一、佛教与道教中的香炉图片样式和起源 与佛教道教有关的石雕香炉图像资料内容庞大,为方便讨论,我们长城雕刻厂将其主要分为石窟类和非石窟类。石窟类中包含有石窟当中的壁画和造像。非石窟类主要包含单体造像和造像碑。因为其中以佛教相关资料更多,故以佛教为主。 1、石窟类佛教从西域传入中国时,开始了积极开凿石窟寺的活动。而就早期的石窟寺来说,造像当中鲜有香炉造型,壁画中也是只见一二。 比较早期的石窟寺壁画,如炳灵寺石窟,主要出现的是手持石雕长型香炉,比较明确的如西秦时期的第169窟,一僧人手持长型香炉。敦煌石窟早期窟中,也少有长型莲瓣香炉的图案。例如在敦煌壁画中,比较早出现香炉的是第285窟北壁上层,为供养人手持长方形莲瓣香炉的形象,时间上为大统四年五年,也就是538或539年。事实上,位于我国西部的石窟中,无论是造像还是壁画,都很少见到后世那种明显的博山炉形象的石雕香炉造型,甚至也可以说,任何形式的香炉都比较少见。 2、例如天水麦积山石窟的早期窟中,后秦西秦时期乃至北魏早期,其造像中可以说几乎没有石雕香炉出现。令人不解的是,其造像的构造确实没有给香炉留有余地,但是,即使到了北魏后期的石窟中,仍旧鲜有石刻香炉出现。特别值得注意的是,位于北魏后期第133窟的几通造像碑,可以说在空间上是可以为香炉(当然还有供养人、石狮子等)留出位置来的,但是这些石碑上仍旧没有香炉。第一号造像碑,阴阳两面皆无香炉,除了佛像本身(禅定和说法),其余位置都被千佛占据。第十号造像碑为佛传故事。第十一号碑,佛说法像下有对称双狮,但是无香炉,其他空间同样被千佛占据。这样看来,虽然到了后期,即使有了可以添加香炉的空间,这里的工匠仍旧不流行这样做。西魏时期第110号窟,破坏殆尽,其前壁门上窟顶壁画中似有莲瓣香炉的迹象。 下图是圆形石雕莲瓣香炉图片： 3、北周第4号窟中,有飞天手持石雕香炉供养的形象,这里的香炉更像没有盖的博山炉,或者说像个高脚杯子,另一位飞天手中所持则很可能是长柄香炉。1把香炉入中国传统器具设计研究的体系，从设计艺术学的视野，深入研究唐宋香炉的发展演化和设计特征，分析唐宋香炉的设计特征，发现中国传统器具的设计智慧，启示当代设计。研究对象界定中国具有悠久的香文化历史。从封建奴隶社会开始，就有将香料运用在祭祀活动中的记载。之后用香文化从神坛走向生活，使用方式也变得越来越多样化。熏香风俗的萌起和发展，使香炉成为枝繁叶茂的形制体系。唐、宋时期是香文化发展的鼎盛与繁荣时期，这一时期的香炉或改良或创造，将香炉设计推向了精细化、系统化的历史阶段。因此，我们嘉祥神画石雕有限公司把研究时间界定在唐、宋时期。下图是石狮子香炉石雕，造型源自唐宋时期。 4、我们石雕香炉厂家所讲述的香炉为用香时所使用的器物，是香具里最主要的部分。香具即用香所需要的所用工具，而用香时使用的工具又分为香炉具和香工具。香炉因使用目的、使用场所以及焚烧方式等因素的不同，经历朝演变，至唐、宋两朝发展出品种多样、形制百态的款式，如：手炉、香斗、香筒、卧炉、熏球(即香毬);用香所需的辅助工具包括：香插、香盘、香盒、香夹、香箸、香铲、香匙等。造型丰富的香炉，既便于使用不同类型的香品同时也是精美的饰物。下图是大理石香炉，材质：654. 5、我们石雕香炉厂家将研究范畴界定为香炉，按其形态特征分为：仿古形、仿生形、长形、球形、单足形、多足形等六个大类。主要包括博物馆馆藏实物香炉、考古发掘香炉以及有文献资料记载的寺院香炉、道观现存的石雕香炉，对香工具尚不做研究设计是指一切创造性的造物活动，它不仅注重美化更注重合理和创新。 虽然中国在近现代之前并没有明确提出石雕香炉设计的概念，但各种优秀石雕香炉造型设计思想早已存在于先辈们的工艺造物当中。此次研究旨在从设计学的视野全面考察古代唐宋时期香炉设计面貌，探求唐宋香炉设计的发展轨迹，理清唐宋香炉演化的历史进程与一般规律。将唐、宋香炉的设计艺术与中国传统文化与民族精神联系起来，探索香炉背后所蕴藏的古人造物艺术观念、人文思想，寻求出唐、宋香炉设计艺术最深处的社会起因。设计出石雕香炉精品，制作出媲美古达雕刻关于的石雕香炉。
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